ثنائية الخطأ والصواب

ثنائية الخطأ والصواب في الثقافة الإسلامية

انطلقت بالقيروان الثلاثاء 19 أكتوبر الندوة الدولية " ثنائية الخطأ والصواب في الثقافة الإسلامية" وتتواصل ثلاثة أيّام.
ومسألة الخطأ والصواب مسألة مهمّة حيث يظهر الخطأ في مجالات المعرفة والسلوك ويحصل لحظة تأسيس المعرفة ونقلها وتقبلها واستعمالها، ويبلغ الخطأ من الشيوع في بعض المجالات حدّا يجعله لزيم الصواب وقرينه، في ضوءه يدرك وبه يتحدّد ، إذ بأضدادها تتمايز الأشياء.
وفي هذا السياق تستوجب الإضافة والإبداع الإقرار بإمكانية وجود الخطأ الذي يشيع في عالم يسوده الشك ويمتلئ بالمتناقضات، ويطرح البحث فيه التساؤل عن تعريفه وأسباب وجوده وطرق التعامل معه بالإقصاء أو بالمراجعة أو التعديل وإمكانية اعتماده طريقا إلى تقدّم البحوث العلميّة.
وقد ارتأى المنظمون لحصر مجال النظر، التركيز في هذا الموضوع على الثقافة الإسلامية لأسباب منها ما يتعلق بتصنيف المعارف حسب هذه الثنائية، وبطبيعة السلوك الذي يدعى الإنسان إلى الالتزام به ( هذا حلال وذاك حرام أو ذاك صواب وهذا خطأ) وبالاختلاف في التعامل مع المعرفة النقلية والمعرفة العقلية وعلى أساس الخطأ والصواب وُضعت التشريعات والأحكام وصدرت الأوامر في الماضي بإحراق كتب المفكرين وإتلافها استنادا إلى تخطئة أصحابها ومخالفتهم للصواب.
ويحضر الخطأ عادة في التأويل وتتصف بعض الكتابات بالشطط في التأويل.
واهتمت المحاضرة الأولى للدكتور جمعة شيخة بتصنيف أنواع الخطأ إلى عفوي ومقصود وتمّ عرض العديد من الأخطاء العفويّة واعتبارها أمرا إنسانيّا وارد الحدوث. وتوقف المحاضر عند الخطأ المقصود وربطه بقضيّة الإستشراق عموما والأندلسي منه على وجه الخصوص فصنّف الخطأ المقصود وبيّن أهدافه وأغراضه التي تنصّبت على تهميش دور العرب والمسلمين في النهضة الأوروبية موردا أقوالا للعديد من المستشرقين الذين تجاهلوا دور الحضارة الإسلاميّة واعتبروا وجود المسلمين خطأ عارضا ساهم في تأخّر الأندلس عن ركب الحضارة لمدّة زمنيّة طويلة. ثمّ تطرّق إلى ما يُتّهم به المسلمون اليوم في أوروبا وما تقوم به بعض الجهات الإعلاميّة الغربيّة في تشويه صورة المسلمين في الغرب مقارنا بين ما يقوم به بعض المهمشين للمسّ من رموز الإسلام وما قاله الكاتب الكبير فيكتور هيقو في قصيدة يمتدح فيها النبي محمد عليه السلام.
المحاضرة الثانية التي قدّمها الدكتور الألماني هرتموت بوبزين مترجم معاني القرآن إلى الألمانية عرضت لمنهج المترجم للقرآن الكريم والصعوبات التي أراد تذليلها ليقدّم ترجمة قريبة لعقل وفهم الألمان للقرآن الكريم.
واهتمت المحاضرة الثالثة للدكتور حمادي بن جاب الله بالخطأ والحريّة حيث أكّد أنّه لا يخطئ إلاّ العلماء فالصغار مقلّدون وأنّ في الخطأ يُرجى بعض المعنى الموجب .
وأشار المحاضر إلى أنّ الخطأ والصواب قيمتان بشريتان سالبة وموجبة فلا يمكننا الحديث عن خطأ الحواس أو خطأ العقل فمحدوديتهما ليست دليلا على ضعفهما.
وتساءل المُحاضر عن المسؤول عن الخطأ ليجيب أنّها الإرادة لأنّ الاختيار والحكم نابعان عنها فالإرادة والخطأ دليل على حريّة الإنسان فآدم إنّما تحوّل إلى إنسان كان بخطأه النابع من إرادته وحريته.
واستنتج المحاضر في الأخير أنّه إذا كان الوجود البشري الأصل فيه أنّ الإنسان قال لا بشكل من الأشكال ( خطأ، نسيان، عناد) فإنّه بيّن أنّه حرّ

حوار مع الدكتور الألماني هرتموت بوبزين مترجم معاني القرآن إلى اللغة الألمانية

من المشاركين في الندوة الدوليّة " ثنائيّة الخطأ والصّواب في الثقافة الإسلاميّة " التي أقامها مركز الدراسات الإسلامية بالقيروان الدكتور يشار شريف داماد أوغلو مساعد سماحة مفتي اليونان الذي شارك بمداخلة حول المسلمين في شمال اليونان،عرّف فيها بتاريخ المسلمين هناك وواقعهم وآفاقهم المستقبلية. وكان لنا معه إثرها هذا الحوار.
ـ هل لكم أن تعرّفونا على واقع المسلمين باليونان؟
\/ يبلغ عدد سكان اليونان 11 مليون نسمة منهم نصف مليون مسلم متمركزون في شمال اليونان في 8 ألاف كلم مربع لهم حقوقهم بناء على اتفاقية لوزان التي وقّع عليها معظم الدول الكبرى وهي تنصّ على أنّ المسلمين الذين يعيشون في شمال اليونان لهم نفس حقوق النصارى الذين يعيشون في اسطنبول، ثمّ وقع تبادل سكاني إثر ذلك بين اليونان وتركيا فوقعت هجرات متبادلة خصوصا بين نصارى اسطنبول ومسلمي أثينا ما عدا مسلمي الشمال فلنا حقوق خاصّة ليست لمسلمي الداخل، ومن هذه الحقوق دار الإفتاء فلكلّ محافظة مفتي في رتبة وزير ينظر في الأحوال الشخصيّة كالطلاق والزواج والإرث والنفقة والوصيّة وغيرها. والقرارات الصادرة عن دار الإفتاء والقضاء موثقة من قبل المحاكم اليونانية وتكون في موقع التنفيذ.
والمفتي أيضا يُنصّب الأئمة ويمثّل المسلمين في الأعياد القومية.
لنا أكثر من 250 جامع بمآذنها من عهد الدولة العثمانيّة حيث لا تقع زيادة إلا بعض البناءات لعدم الحاجة إليها، كذلك للمسلمين مدارس خاصّة تابعة للحكومة يُدرّس فيها الدين الإسلامي بالإضافة إلى المواد المقرّرة من وزارة التعليم اليونانيّة.
لكن إذا انتقل هؤلاء المسلمين خارج محافظات الشمال فإنّهم يفقدون هذه الحقوق لأنّها خاصّة بسكان هذه المنطقة فقط رغم وجود مسلمين في باقي أراضي اليونان يفوق عددهم ما في الشمال وهم من أصول عربيّة وألبانيّة والذين نجد لديهم مصليّات فقط ففي أثينا لا يوجد مسجد جامع مثلا.
ـ قوانين الأحوال الشخصيّة هي قوانين إسلامية إذا؟
\/ نعم ولكن للمواطن مطلق الحريّة في الاختيار فهو مخيّر بين الذهاب إلى دار الإفتاء أو يمكنه الذهاب إلى المؤسسات الحكومية فعقد الزواج ممكن بين دار الإفتاء أو البلديّة، مثلنا مثل النصارى مخيّرون بين الكنيسة والعقد المدني لكن المسلمون متشبثون بالعقد الإسلامي.

ـ يتعايش معكم نصارى في الشمال؟
\/ في اليونان هناك احترام للأديان والعقائد ومن بينها الدين الإسلامي، والدليل على ذلك أنّ الإعلام اليوناني امتنع عن نشر الصور الكاريكاتوريّة التي صوّرت الرسول عليه السلام في أيّ وسيلة مكتوبة أو مرئيّة وذلك احتراما لمشاعر المسلمين.
كما تعلمون الشعب اليوناني مسيحي أرتودكس وهذا المذهب يحترم كثيرا عقائد الناس، ولعلمك فإنّنا نتعايش في محافظات الشمال مع إخواننا النصارى ففي بعض المدن لا تتجاوز نسبتنا العشرين بالمائة وفي أخرى الأربعين في حين نتساوى في محافظة أخرى في العدد، فلا يوجد مشاكل وحتّى الأذان الذي يكون حرّا في القرى المسلمة الخالصة نتحكّم في قوّة صوته في القرى والمدن الأخرى المختلطة فلا تستعمل المكبّرات في صلاة الفجر أو وقت القيلولة صيفا في العصر فهناك تعايش طبيعي وأيضا يفرضه القانون، كذلك طبيعة المسلم اليوناني تجعله محبوبا ومحلّ ثقة فهو لا يخون ولا يغدر ولا يسرق.
ـ ما طبيعة علاقتكم مع الدول الإسلاميّة الأخرى؟
\/ بحكم الجوار فأكثر علاقتنا مع تركيا فمعظم المسلمين عندنا يتحدّثون التركيّة ونشارك في بعض المؤتمرات لكن ليس هناك روابط متينة فنحن يونانيّون، لكن لافتقاد اليونان لجامعات إسلامية فنحن مضطرون للدراسة في العالم الإسلامي فالأزهر يمنحنا كلّ سنة أربع منح ويذهب طلبتنا أيضا إلى السعودية وتركيا خصوصا منذ تحسّن علاقاتها مع اليونان انطلاقا من سنة 2001 وغيرها من البلدان القريبة.
ـ ما هو دور المسلم الأوروبي ذي الأصول الأوروبيّة في تسويق الصورة الطيّبة للإسلام والمسلمين خصوصا بعد هجومات 11 سبتمبر وربط الغرب الإسلام والمسلمين بالإرهاب والعنف؟
\/ في العام الماضي كان لنا مؤتمر في أثينا عنوانه واجبات المسلم في الدول الأوروبيّة حيث كنت أحد المتدخلين لأقول أنّه كان من الضروري الإجابة على سؤال ما هو واجب العالم الإسلامي تجاه مسلمي أوربا أوّلا، وهنا أودّ أن أقول أنّ كلّ ما يحدث للمسلمين يجد له صدى عند المسلمين في الغرب بأفكارهم وأعداءهم وأحزابهم ومشاكلهم.
ـ هل هناك آفاق تعاون مع جامعة الزيتونة؟
\/ لا شكّ أنّ مشاركتنا في هذه الندوة تدخل في هذا المجال وهذا له أهميّة بالغة خصوصا وأنّ الزيتونة علامة مضيئة في سماء العلم والمعرفة، وفي اليونان نحتاج دائما للتعاون رغم بعد المسافات.

ندوة بهذا الحجم ، تمرّ فى الخفاء و ما يسمع بيها حدّ...خسارة و الف خسارة

نعم سي التيجاني فهناك مشكل في الإعلام في مثل هذه المؤسسات التي ليس لها قوائم في المراسلين ولها هواتفهم، أنا مثلا علمت بالندوة عن طريق معلقة موجودة بالمركب الثقافي صدفة. واطلعت على البرنامج من خلال موقع المركز على النات أمّا عن الحاضرين بخلاف المحاضرين فيعدون على الأصابع ولكن المهم أنّ كامل اشغال الندوة ستطبع في كتاب