أما "اللائكية"فلفظ منقول عن المصطلح الفرنسي laïcité و أصله في اللاتينية laicus وفي اليونانية laikos بمعنى المنتمي للشعب،أي العامة و الجماهير وليس إلى طبقة خاصة كان يُقصد بها طبقة الكهنوت.
ويتجلى أساس الفكر اللائكي في فصل الدولة عن الدين الذي ينبغي أن يكون لها موقف حيادي منه، ومن ثم عدم أهليتها لخوض مجاله، كما يتمثل بالمُقابل في إبعاد جهاز الكنيسة الممثِّل للدين عن مهام ِّالدولة بسبب عدم أهليته لذلك. ولم يكن الأمر سهلاً، لحقيقة بسيطة هي أن للسلطة الزمنية ـ أي للدولة ـ تصورها لأمور الدين والرغبة في ممارسته؛ كما أن للسلطة الروحية ـ أي الكنيسة ـ تمثَُلاً لشؤون الدولة مع التطلع إلى تطبيقه؛ في وقتٍ تحاول كل جهة أن تحافظ على استقلاليتها، بعيداً عن أي تدخل من الجهة الأخرى. وهو ما أثار غير قليل من النزاع والصدام على مدى فترات طويلة من التاريخ.
وقد ظهر التيار اللائكي أول الأمر في فرنسا غداة الحروب الدينية، عَبْرَ محادثات ونقاشات كانت ترجح الميل إلى مجتمع يحظَى بالتعدُّد والتآخي، والميل إلى توجه ليبرالي يوفَّقُ فيه بين الديني والدنيوي، اعتباراً لأن أي عمل يمس الدنيا، مهما يكن انفصاله عن الطابع الديني، فهو لابُدَّ متأثِّر بفعل الضمير الذي يتدخل في صياغته، واعتباراً كذلك لأن احترام الدولة لثقافة مجتمع تسوده التعددية يقتضي احترام عقيدته التي هي في بُعدها الفردي والجماعي جزء من هذه الثقافة ومكوِّن أساسي لها؛ مما يستلزم نوعاً من التعايش قائماً على قبول الآخر بتسامح. وهو ما نصت عليه الاتفاقات الأوروبية والدولية حول حقوق الإنسان، وأكدته التصريحات البَابَوية المقِرَّة بهذا الوضع والقابلة له.
وقريب من مصطلح "اللائكية" الذي كان مستعملاً في فرنسا ومتداوَلاً بين الكاثوليك، كان مصطلح "السيكولاريزم" منتشراً في إنجلترا وبين البروتستان.وقد تُرجم إلى العربية ب"العِلمانية"(بكسر العين)عند البعض، ظناً أنه منسوب للعلم، على الرغم من غرابة هذه الصيغة. كما تُرجم ب"العَلمانية"(بفتح العين) عند آخرين، باعتبار أن لفظ secularism في الإنجليزية و secularité في الفرنسية يعنيَان العالم والزمن والدهر؛ وأصلهما اللاتيني هو saeculum الدال على هذه المعاني بحق. ومع ذلك فلو تُرجم ب"الدهريّة"ـ وهو مصطلح معروف ـ أو "الدنيوية" أو"الزمانية" لكان أوضح وأصْوَب.
مهما يكن من هذا التقارب الذي أدى في ذهن الكثيرين إلى الخلط بين المصطلحين، فإن التيار العلماني بدأ على شكل توجُّه سياسي يسعى إلى رفض الهيمنة التي كانت للكنيسة على الحكم طوال القرون الوسطى، ويوطد لمبدإ القوة وفرض السيطرة والنفوذ، على أساس أن هذا المبدأ هو الهاجس الكامن عند الإنسان. وهو توجُّه ظهر في منتصف القرن السابع عشر، بعد انتهاء عهد الحروب الدينية والمناداة بالدولة القومية. وقد تقوَّى في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، بعد أن تأثر بما كان دعا إليه بعض الساسة والفلاسفة.
ويكاد التياران "اللائكي" و "العلماني" أن يشكلا منحىً واحداً إلى درجة الخلط بينهما1 كما أسلفتُ ـ على الرغم من بعض التميزات الواضحة التي هي عند الأول فصل الدولة عن الدين الذي ينبغي أن يبقى أمراً فردياً لا دخل له في تسيير شأن المجتمع ككل، مع إيجاد تصور للحياة يعتمد التجربة الإنسانية والقيم الناتجة عنها، وعدم الاهتمام بأية مرجعية عقدية مهما يكن لها من وجود في هذا المجتمع؛ في حين أن العلمانية ارتبطت بظهور وعي جديد بالحياة يبدو في ظاهره غير بعيد عما دعتْ إليه اللائكية، إذ بلْور رؤية متطورة لم تلبث أن تجلى معها فكر تغييري برز في مظاهر اقتصادية واجتماعية وثقافية وعلمية وإبداعية تعتمد العقل والملموس، وتُبعد أو تُلغي كل ما هو مُغَيَّب إن لم أقل كل ما هو مقدس، في حرص على تحرير المعرفة من هيمنة المفاهيم المطلقة.
وكان لهذا الفكر "الحداثي" و "التجديدي" يومئذ أثره في مزيد العناية بأمور الدنيا، وإن على حساب الاهتمام بالشؤون الدينية التي وجدت نفسها مضطرة أن تتقلص وتنزوي، تاركة المجال لهذا المنحى الدنيوي الذي تحرر من سلطة الكنيسة، وغدا بذلك المرجع والعنصر الفاعل في الحياة عامة.
Accueil 
